在元代楊信民眼中石敢變為石敢當，自己便是遇難成祥、御辱防危的的人會那和隨後的的石敢當靈石的的功用接近。 在恆山沿海地區雖然存有主祀石將軍的的神位的的亂象。
明代 陶宗儀《北村輟耕錄》中均史書“城北東門巷陌橋道飛奔亦立一小石將軍，或者植一小碑刻，門額其上所故曰石敢當，及以厭消災之。”石敢當的的解熱起初的的“剿滅不祥之氣”，發展到築堤、防雷。
明末清初之時恆山石敢當”也已代替“石敢當”淪為主流，趙漁洋在《古夫於亭紀聞史書：“聊城之謂之小於村莊延平北路立石石敢当功效刻寫恆山石敢當九字元” “華山石敢當便有如淮河、丹江大多，其ip方形
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